هل يمكننا أن نحكم على الطريقة الصوفية بناءً على سلوك بعض الفقراء؟
_8.jpg)
الأنوال نيوز
في وقت سابق، وصلتنا بعض المعلومات عن فقراء في فرنسا قد ابتعدوا عن الطريقة الصوفية بسبب سلوك فقراء آخرين، وقد ابتعد آخرون أيضًا عن الدين الإسلامي.
تكشف هذه القرارات عن غياب تام للصواب والوعي. لهؤلاء الفقراء الذين ابتعدوا، دعونا نسألهم: "عندما جئتم لأول مرة إلى الطريقة الصوفية، ما الذي كنتم تبحثون عنه، وما هدفكم؟
هل جئتم لإرضاء الفقراء؟ أم كنتم تبحثون عن مردين مثاليين وقدوات؟ هل كنتم ترغبون في رؤية ملائكة يمشون بسلام على الأرض؟ أم جئتم لتقتربوا من الله وتعرفوا عليه، لأنكم علمتم أن الشيخ لديه علم نادر، ومعرفة ترغبون فيها بشدة؟"
إذا كان الهدف الثاني هو الصحيح، فقد وجدت الرجل الذي تبحت عنه، قادرًا على أن يرشدك ويبين لك عيوبك . لقد رأيت وتذوقت وشعرت بلذة الممارسة الروحية، وعرفت أن هذا الرجل يمتلك العلم النافع ليعالجك، يعالج نفسك المريضة،. في هذه الحالة، يكفيك هذا الاكتشاف. إنه يلبي توقعاتك بشكل كبير.
يقول بعض الأشخاص الذين غادروا هذا الطريق: "الشيخ رجل رائع، لكن بعض مريديه يسببون المشاكل". إذا كان الشيخ رجلًا رائعًا، فلماذا لا يكفي أنك وجدت رجلاً رائعًا؟ لقد رأيت الشيخ، وأنت راضٍ عن شيخك، وتثق به ليقودك إلى الله. هذا يكفي. أنت تعترف أن لديه علم يمكن أن يساعدك في الترقي، وهذا كافٍ. ماذا تبحث عنه بعد ذلك؟
هل تبحث عن أن يكون الفقراء هم الذين يرشدونك؟
في زمن النبي (ﷺ)كان الناس الذين لم يكونوا مستعدين للانضمام إلى الدين الجديد يتساءلون. وهذا مذكور في القرآن الكريم: "وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَراً رَّسُولاً" (17.94)
إجابة الله تعالى واقعية بشكل مذهل:
"قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكاً رَّسُولاً"
إِنَّهُ يَعْنِي:
"إن كنتم كاملين، لنزلنا عليكم كائنًا كاملاً، ولكنكم لستم كاملين، فلديكم عيوبكم ونقائصكم، وباختصار إنسانيتكم، لذلك أرسلنا إليكم رجلاً مثلكم، من أنفسكم، الذي تحرر من كل نقص، ويبين لكم الطريق للتخلص من عيوبكم."
بعض فقراء الشيخ هم غير كاملين، فماذا؟ هل كنت تتوقع أن تقابل ملائكة؟ من قال لك إنهم ملائكة؟ هل لا تزال التربية الروحية في الطريق الصوفي لها معنى إذا كان جميع منتسبيها ملائكة؟"
كما قال سيدي حمزة: "الطريق كمستشفى ضخم، هل يمكن للمريض أن يحكم ويستهزء بالمريض؟" تقول إنك قابلت نصاب. حسنًا. مرضه يسمى الاحتيال. لكنك أنت غيور. مرضك هو الغيرة. لديك مرض النفس الذي ليس لديه، ولديه مرض ليس لديك. تقول إنه ليس مؤدبا. ولكنك أنت متعجرف ومتكبر. تقول إنه خائن، ولكنك أنت تزرع الكراهية في قلبك. وهكذا يستمر الوضع.
كما شرحت في تدوينة سابقة، حول الخلية النحل "لا تجد هناك فقط النحل، ولكن أيضًا أنواع مختلفة من الحشرات والمخلوقات الصغيرة التي ليست نحل. يمكننا ملاحظة وجود الدبابير التي تجذبها العسل، والنحل الكبير، وذباب اللحم الذي يتم جذبه أيضًا برائحته، والخنافس التي تنجذب بالمواد الحلوة، وغيرها الكثير". لا يمكن لنحلة مريضة في هذه الخلية أن تنتقد نحلة أخرى مريضة. أما بالنسبة للحشرات التي ليست نحل، والتي ليس لها علاقة بالخلية، فيجب أن تتجنبها بأفضل طريقة، أن تهجرها هجراً جميلاً، في يوم من الأيام، ستختفي (ستغادر) كما جاءت، وسيبقى فقط النحل.
جاء في الإنجيل أن سيدنا عيسى (عليه السلام) كان يجيب أحد أتباعه الذي كان ينتقده بسبب صحبته للخطاة: "“لم آت لأدعو الصالحين إلى التوبة، بل الخطأة.". وبسبب أنهم خطأة، فهل لن تصدق في بعثة عيسى؟
في ماذا يكون المربي أو الشيخ مسؤولاً عن أمراض ونقائص فقرائه؟ إنهم جاءوا إليه بالضبط لأنهم مرضى، وأنت أيضاً. إنه يعالجهم في هذا المستشفى الضخم الذي هو الطريقة الصوفية. سيخرجون يوماً ما شفاءً ويستطيعون مقابلة ربهم. هذا هو الهدف.
على المستوى العالمي، لماذا يكون سيدنا عيسى (عليه السلام) مسؤولاً عن مآسي وجرائم الكنيسة عبر التاريخ، التي ارتكبها مسيحيون يدّعون أنهم ينتمون إليه. إن هذ التاريخ مليئ بجرائم ضد الهنود الأمريكان باسم المسيح، وبالسرقة، والكنوز المكنوزة، وغيرها. عيسى ليس مسؤولاً وسيتبرا يوم القيامة من أفعال هؤلاء الأشخاص.
« وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً » (4.159)
نفس الأمر ينطبق على سيدنا موسى (عليه السلام) واليهود. كيف يُعتبر موسى مسؤولاً عن جرائم الصهاينة ضد الشعب الفلسطيني؟
الأمر نفسه ينطبق على نبينا سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم)، الذي لن يعترف بأفعال الكثيرين الذين يدّعون أنهم يتبعونه في يوم القيامة. نتذكر إحدى أقواله: "من غشنا فليس منا"، رواه مسلم.
هذا يعني ببساطة أن أي شخص يغش أو يخدع لا يكون جزءًا من أمة المسلمين. وبالتالي، يُستبعد منها. النبي (صلى الله عليه وسلم) استبعده. بمعنى آخر، يعني ذلك أن الشفاعة التي يحتفظ بها النبي (صلى الله عليه وسلم) لأعضاء أمته يوم القيامة ستُرفض له. هذا حديث خطير جداً يجب على كل من يخدع أو يغش ويدّعي الإسلام أن يتأمل فيه.
علامة أن الطريقة لها سر و مدد، هو أننا نجد فيها تنوعًا في الأشخاص يظهرون أعراضًا مختلفة جدًا.
ما هو دليل أن هذا المستشفى هو مستشفى حقيقي؟ ببساطة لأن هناك حياة، هناك مرضى يتلقون العلاج، هناك غرف عمليات مزدحمة، هناك أقسام مكتظة بالنشاط وما إلى ذلك.
النفس المتغطرسة تتضخم وتنهض كالأفعى. لماذا؟ لأن مسحر الأفاعي قوي وبدأ طقوسه، وموسيقاه الساحرة تُبْطِلُ فعالية الأفعى. تكافح الأفعى التي يجب أن تُقتل قبل أن تستسلم، وتتلاطم في جميع الاتجاهات. هكذا هي النفس في الطريق التي تهدف لقتل النفس، يجب أن تُقاوم وتظهر بشكل عنيف في بعض الأحيان.
ومن وجهة نظر التربية الروحة بالمعنى الدقيق، ما هو الجدارة بأن تتعامل مع "الملائكة"؟ يجب أن تتعامل مع جميع أنواع الأشخاص وتعيش جميع أنواع الأوضاع لتحرر ما هو أفضل فيك: الغفران والشفقة والصبر والتسامح والتواضع، وغيرها. لماذا يقال إن "الفقراء مثل حصى الوادي، بفعل الاحتكاك، يُصقلون بعضهم بعضًا". وفي بداية عملية الصقل، الفقراء ليسوا دائمًا ناعمين حقًا!
الأشخاص الذين غادروا الطريق لأنهم حكموا بالمزان النسبي، خسروا. خسراً مبين. انزلقوا في بلاد الانزلاقات. هكذا يصف سيدي جمال الطريقة. توقفوا عند عيوب الخلق، ولم يروا سوى ذلك. نفهم بشكل أفضل قول سيدي عبد الرحمن مجذوب: "الخلق نوار وأنا رعت فيهم، هم الحجاب الأعظم و المدخل فيهم".
إنهم الحجاب الأعظم، إذا توقفت عند عيوبهم. إما أن تستبعد نفسك (في الحقيقة، يتم استبعادك) من الطريق الصوفي، أو أن تتوقف عند مكانك ولا تتقدم أكثر. هذا ما يحدث للمريد الذي يشير بإصبعه في جميع الاتجاهات.
وأنت، المريد الذي غادرت الطريق، لم ترَ سوى العيوب. هل لم ترَ نبل الشخصية الذي يميز العديد من الفقراء؟ وحتى من بين هؤلاء الفقراء الذين لم يعجبوك أفعالهم، هل لم تر سوى الجانب السلبي فيهم؟ والجانب الإيجابي فيهم؟ كنظر سيدي عبد الرحمن ابن مجذوب الذي كان يرى المخلوقات كالزهور. النحلة تعرف أنه في الزهرة هناك سعادتها وأحيانًا بعض المواد السامة. تتجنب المواد السامة لتعطيط على ما هو صحي لها.
وأنتَ الذي رأيتَ فقط الجانب السلبي للفقراء، هل أنت إيجابي أنت؟ هل نظرتَ إلى نفسك في المرآة؟ في مرآة شيخك؟
ومن أجل النجاح في طريق الله، يجب أن نُعظم الفقراء، على الرغم من نقائصهم، ونرى فيهم الأصل، المصدر. هذا هو المدخل اللذي يتحدث عنه سيدي ابن مجدوب. عندما أنظر إلى نهر مياهه غير واضحة، أحاول أن أرى المصدر الذي أنشأه. الشوائب في النهر هي فقط تلك التي حملها معه في مساره. في الأصل، كانت صفية .
أما بالنسبة للفقراء الذين كانوا سببًا في استبعاد فقراء آخرين من الطريق، فقط يجب أن نذكِّرهم بكلمة سيدي حمزة: "يمكنني أن أسامح المريد على كل تقصيراته وانتهاكاته وزلاته، لكنني لن أسامحه أبدًا لكونه كان سببًا في استبعاد و طرد مريد آخر من الطريقة".
عندما يقول سيدي حمزة: "لن أسامحه أبدًا..". يمكن أن نتخيل التداعيات المأساوية لهذه الكلمة. عندما يفتح باب باندورا، لن يتمكنوا من القول إنهم لم يكونوا محذَّرين.
لتجنب الانزلاق كما فعل تلك الفُقَراء الذين ابتعدوا عن الطريق، هناك قاعدة يجب أن يعرفها الجميع. وضع الله تعالى ما يُسمى بالشريعة،. الشريعة هي القوانين الإلهية التي تحمي المؤمن من نفسه ومن الآخرين. إنها السد الذي يمنع النهر والسيل من الفيضان. إنها لباس المريد. لنأخذ مثالًا: عندما أقرض شخصًا مبلغًا من المال، أتخذ احتياطاتي، أطلب شيك ضمان وأحدد موعد تحصيل هذا الشيك، أو شهادة ديون معتمدة بشكل صحيح. مما يجنبني التحكم السلبي في هذا الشخص في حالة تخلفه. في كل موقف من التفاعل الاجتماعي، تحدد الشريعة الاحتياطات والإجراءات الأمنية. يجب أن نعرفها ونطبقها لنتجنب الانجراف في التقييم السلبي والانتقاد.
_7.jpg)
القنيطرة .. الرقم الأخضر يطيح بقابلة وطبيبة وحارس أمن بمستشفى الزموري بسبب الرشوة والابتزاز _7.jpg)
فرنسا: السجن أربع سنوات والمنع من الترشح لمارين لوبان بتهمة اختلاس أموال عامة _8.jpg)
جلالة الملك يصدر عفوه السامي على 1533 شخصا بمناسبة عيد الفطر السعيد _9.jpg)
أمير المؤمنين يؤدي صلاة عيد الفطر بمسجد أهل فاس بالرباط ويتقبل التهاني بهذه المناسبة السعيدة 
_8.jpg)
أوكي..